豬苓是利水通淋除濕的良藥，而藥性歌擴中還言其多服損腎，這要作何理解呢？下面來淺析一下。

這裡所說的“損”既不是損害，更不是損傷。而儘儘是指一種虛耗。在中醫的理論中，五液是歸五臟統轄的。那麼尿就是每天人體排洩最大的“水”了。正常情況下過多的排尿都是對腎的氣化功能、膀胱司開合能力的虛耗；而病態情況下呢？這種虛耗的意義就不言而喻了。

在經典記載中，一味中藥內服治病的單方很少，大部分為外用。內服普遍使用的都是“四方齊聚”即“君臣佐使”的共同作用。估計從龔老先生所處的那個時代開始，“一味中藥泡水喝”能治病的庸醫就已經有了。我不否認在個別情況下，一味中藥泡水喝也能起到一些治療的作用，但就豬苓而言，一味單用的作用肯定有限！我個人妄自揣測，龔老先生的“多用損腎”一定是在警告那些“泡水大夫”！因為懂得君臣佐使、並合理搭配、準確辯證的郎中於臨證中即便用豬苓量大時長，“損腎”的可能也相當有限！所以如果不是針對“泡水大夫”而是提醒真正的國醫郎中，那龔老先生的這句歌訣就顯得有些畫蛇添足了，因為組方的意義除了我們所知道的、要起到的作用之外，另一個不可忽視的方面就是糾正甚至消弭藥物的偏性（副總用）。

衛、營，簡單的說就是氣與血。是人體生命活動的最基礎物質。因此，從中醫理論的角度看，人之為病，無非氣血，氣血調和則百病不生。而從陰陽的角度說呢，氣為陽，血為陰。氣雖無形，卻無處不在，運動是它的本質特征；那麼血呢，有形也看得見，雖然常隨氣（也推動氣的）運動，但它的特征又是相對靜止的。所以《瀕湖脈學》中說“營者陰血，衛者陽氣，營行脈中，衛行脈外。”這個“脈中”就充分說明了“營”相對靜止的特征！它不能恣意亂竄，是規範性的運動。氣可以無處不在，而血就只能呆在它指定的位置！這個特征也同樣存在于天地自然之中。就我們生存的星球而言，外部包裹著大氣，內部又充滿了我們賴以生存的氧氣。它們無形、卻無處不在；但是山川河流卻有它們幾近固定的位置。人類異想天開的移山填海、毀伐創造於天地自然，就如同六淫之氣於人體一樣，都是致病的始作俑者！所謂厄爾尼諾就是地球在發燒；洪水泛濫就是地球的血不歸經！所以天地和暢，六淫抑制。氣血和暢，人壽天年。

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长按







































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